¿Qué es ?
MUSEO DEL ALABADO
El día 8 de
Noviembre visité la Casa del Alabado en la tarde, no había guías en el lugar, pero las ilustraciones y estructuras ahí contaban su propia
historia, las guías presentes en cada etapa del lugar eran las siguientes:
¿Cómo lo hicieron?
En el año 2013 y con apoyo de la Universidad San Francisco
de Quito, el Alabado lanzó su Proyecto Educativo. A través de la implementación
de nuevas estrategias de enseñanza de arte, de planificaciones especializadas
para los distintos grupos de edad que visitan el museo, y de proyectos de
vinculación con la comunidad, el Proyecto Educativo busca posicionarse
como un referente de educación en museos en la ciudad de Quito. Los esfuerzos
de este proyecto se complementan con la creación constante de nuevos recorridos
temáticos y con la elaboración de material didáctico y recorridos para las
exhibiciones temporales que se organizan regularmente en el museo.
¿Para qué lo hicieron?
Para que nos eduquemos en este campo que es la historia de nuestros ancestros, su civilización y la manera de organización, arte, de relacionarse y convivir que nos preceden y nos dan origen, tanto a personas
ecuatorianas como turistas:
El mundo del arte
La Sala de las Artes del Alabado guarda una selección de
las piezas más bellas o más simbólicas de la colección. Esta sala, custodiada
por un enorme jardín vertical, es una muestra de la capacidad técnica,
iconográfica y simbólica de los artistas que poblaron nuestro país antes de la
colonia. Este espacio constituye un llamado de atención sobre el interés
creativo de nuestras culturas Precolombinas y la importante herencia artística
y cultural que nos dejan.
El mundo espiritual del Chamán
Esta sala busca explorar el mundo de los líderes, tanto
religiosos como militares. En la estructuración socio cultural de nuestras
civilizaciones antiguas, los chamanes estaban a cargo, entre otras cosas, de
combatir los malos espíritus, realizar rituales, ceremonias y curaciones, e
involucrarse en las decisiones políticas de estas sociedades. En cambio, la
milicia combatía en los eventos de guerra y conquista. Shamán o Yachak era el
nombre dado a quienes integraban la élite religiosa de nuestras culturas: eran
los sabios, médicos y botánicos quienes contactaban con los otros planos,
espíritus y animales. Su gran conocimiento de las plantas hacía que preparen
mezclas estimulantes y en algunos casos alucinógenas, las cuales se usaban en
variados rituales de carácter agrícola, bélico, o funeral.
La música fue un elemento sustancial dentro de la
ritualidad Precolombina en América. Por esta razón es que vemos a shamanes
tocando instrumentos como parte central de la ceremonia; en esta sala podemos
encontrar también algunos instrumentos musicales de cerámica.
Los guerreros debían ser fuertes y sabios, por lo que les
competía también un entrenamiento espiritual. Los ritos de guerra, como los
sacrificios y la posesión de cuerpos ajenos fueron prácticas esenciales y muy
extendidas en las culturas precolombinas.
El mundo de las élites
Las élites sociales fueron los grupos de poder dentro de
las civilizaciones Antiguas del Ecuador, quienes estaban encargados del
liderazgo, las decisiones políticas, económicas y administrativas de sus
pueblos. Esta clase social estaba conformada por individuos con poder
económico, religioso y, en algunos casos, militares de alto rango.
La organización social de las culturas Precolombinas
estaba basada en las relaciones familiares, por lo que el rango social se
pasaba hereditariamente en un linaje sanguíneo. Las élites fueron el único
grupo social con el privilegio de tener comunicación directa y acceso al
contacto con las deidades. Es por esto que se reservaban el uso de ciertos
materiales y ornamentos para ellos. Los materiales distintivos de las élites
fueron el oro y otros metales, piedras semi-preciosas, la espóndylus, utilizados
en la elaboración de vestimentas, bastones de mando, orejeras, narigueras,
besotes y otro tipo de ornamentos.
El
eje del mundo
En la
cosmovisión Precolombina del Ecuador, el universo estaba constituido por tres
niveles energéticos o tres mundos paralelos interconectados, a través de los
cuales circulaba cíclicamente la vida. El eje del mundo es la estructura que
conecta los tres planos y permite acceder a ellos y recorrerlos. Los shamanes
hacían estos viajes para adquirir sabiduría, contactar con dioses y espíritus,
y pedir consejo o permiso.
La
sala muestra representaciones de Chamanes en posturas verticales y ceremoniales
de rito, además de elementos simbólicos, tales como la espiral y la chakana,
objetos rituales, accesorios y ornamentos propios de este grupo social y usados
en ceremonias religiosas.
Los mundos paralelos
Esta sala explora la relación entre fertilidad y
abundancia, la continuidad de la vida, y los múltiples estratos en los que se
divide el mundo para las culturas precolombinas. En los objetos de esta sala se
evidencian conceptos como la dualidad, la tripartición y la cuatripartición,
fundamentales para entender la cosmovisión de las culturas precolombinas.
La sala también ahonda en temas de fertilidad y cosecha
representados en las obras. Las representaciones de hombres, mujeres, animales
y plantas nos hablan acerca de cómo se concebía la familia, la agricultura y el
ritual en relación a la abundancia y la fertilidad para los pueblos
precolombinos.
El Mundo Primordial
El mundo primordial es el espacio donde confluyen las
energías tanto caóticas como armónicas del mundo. La espiral es un elemento
iconográfico recurrente en esta sala, que representa la continuidad de la vida
y traza el camino del viaje espiritual entre la oscuridad, la materia y la luz.
En esta sala se encuentran piezas todas hechas en
cerámica: sellos, cuencos, instrumentos musicales y botellas relacionadas tanto
con la fertilidad como con rituales funerarios.
El mundo ancestral
Los artistas de las antiguas culturas de nuestro
continente tallaron la piedra para encontrar y dar forma a sus antepasados. La
sala de los ancestros muestra figuras antropomorfas o zoomorfas asexuadas que
sirven como representaciones de los ancestros.
Los objetos muestran formas simples y figuras geométricas.
Destacan los ojos, grandes y penetrantes, y muchas de ellas presentan patrones
repetitivos. Fueron talladas en posición vertical para luego ser enterradas,
simbolizando el vínculo con los antepasados.
ANEXOS
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